(二)火大本如來藏
(經文)楞嚴經-火大本如來藏
阿難。火性無我，寄於諸緣。汝觀城中未食之家，欲炊爨時，手執陽燧。日前求火。阿難。名和合者，如我與汝，一千二百五十比丘，今為一眾。眾雖為一，詰其根本，各各有身，皆有所生氏族名字如舍利弗，婆羅門種。優樓頻螺，迦葉波種。乃至阿難，瞿曇種姓。阿難。若此火性，因和合有。彼手執鏡於日求火。此火為從鏡中而出，為從艾出，為於日來。阿難。若日來者，自能燒汝手中之艾，來處林木，皆應受焚。若鏡中出，自能於鏡，出然於艾。鏡何不鎔。紆汝手執，尚無熱相，云何融泮。若生於艾，何藉日鏡光明相接，然後火生。汝又諦觀，鏡因手執，日從天來，艾本地生，火從何方遊歷於此。日鏡相遠，非和非合，不應火光，無從自有。汝猶不知如來藏中，性火真空，性空真火，清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量。阿難。當知世人，一處執鏡，一處火生。遍法界執，滿世間起。起遍世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。
1.火性無我，寄於諸緣
如火須附於物而生，我們也需要透過與眾人接觸，才能展現光明、熱情，成熟眾生，所以要廣結善緣。
2.名和合者
因為火性寄於諸緣，所以要不斷的和合，不能分裂。否則就會滅了火緣。所以只要會破壞和合的言論或行為都要捨棄，如為了道場的和合、家庭的和合、事業的和合…等，都要堅持定香的於第一義而不動。
3.眾雖為一，詰其根本，各各有身
例如:雖然是一個道場，但因各各有身，人人有不同特質，形成有長有短，有高有低；彼此上下相承互補，形成有為、可以成長的世界。故當我們為眾生弘法時，能如維摩詰經云「無盡燈者，譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。」
眾生會因其根器而有不同的成長，可以分為兩種:
1.自度:冥者皆明，以火光三昧力，成阿羅漢。
2.度人:諸佛成道，我為力士。培育出傳承的種子為燃燈佛，將佛法散播，薪火相傳，使種子倍數成長，佛光普照，光光相耀。
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