十地品之二 離垢地
諸菩薩聞此 最勝微妙地
其心盡清淨 一切皆歡喜
皆從於座起 踊住虛空中
普散上妙華 同時共稱讚
善哉金剛藏 大智無畏者
善說於此地 菩薩所行法
解脫月菩薩 知眾心清淨
樂聞第二地 所有諸行相
即請金剛藏 大慧願演說
佛子皆樂聞 所住第二地
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種深心。何等為十？
所謂1正直心、2柔軟心、3堪能心、4調伏心、5寂靜心、
6純善心、7不雜心、8無顧戀心、9廣心、10大心。
菩薩以此十心，得入第二離垢地。
佛子！菩薩住離垢地，
1性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心；是菩薩尚不惡心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殺害！
2性不偷盜，菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損；若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具！
3性不邪婬，菩薩於自妻知足，不求他妻，於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，尚不生於貪染之心，何況從事！況於非道！
4性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯！
5性不兩舌，菩薩於諸眾生無離間心、無惱害心，不將此語，
為破彼故而向彼說，不將彼語，為破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增長，不喜離間，不樂離間，不作離間語，不說離間語，若實、若不實。
6性不惡口，所謂：毒害語、麤獷語、苦他語、令他瞋恨語、
現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語，如是等語皆悉捨離，常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踊悅語。
7性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、
順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，是菩薩乃至戲笑尚恆思審，何況故出散亂之言！
8性不貪欲，菩薩於他財物、他所資用，不生貪心，不願不求。
9性離瞋恚，菩薩於一切眾生恆起慈心、利益心、哀愍心、
歡喜心、和潤心、攝受心，永捨瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈祐益。
10又離邪見，菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，
無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。
佛子！菩薩摩訶薩
1如是護持十善業道，常無間斷，
2復作是念：『一切眾生墮惡趣者，莫不皆以十不善業；
3是故我當自修正行，亦勸於他，令修正行。何以故？
4若自不能修行正行，令他修者，無有是處。』
5佛子！此菩薩摩訶薩復作是念，
十不善業道：是地獄、畜生、餓鬼受生因；
十善業道：是人、天乃至有頂處受生因。
6又此上品十善業道：以智慧修習，心狹劣故，怖三界故，
闕大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。
7又此上品十善業道：修治清淨，不從他教，自覺悟故，
大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。
8又此上品十善業道：修治清淨，心廣無量故，具足悲愍故，
方便所攝故，發生大願故，不捨眾生故，希求諸佛大智故，
淨治菩薩諸地故，淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。
9又此上上十善業道：一切種清淨故，乃至證十力、四無畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，應令一切具足清淨；
如是方便，菩薩當學。』
10佛子！此菩薩摩訶薩又作是念：
十不善業道：上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。於中，
1殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，
得二種果報，一者短命，二者多病。
2偷盜之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，
一者貧窮，二者共財不得自在。
3邪婬之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，
一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。
4妄語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，
一者多被誹謗，二者為他所誑。
5兩舌之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，
一者眷屬乖離，二者親族斃惡。
6惡口之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，
一者常聞惡聲，二者言多諍訟。
7綺語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，
一者言無人受，二者語不明了。
8貪欲之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，
一者心不知足，二者多欲無厭。
9瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，
一者常被他人求其長短，二者恆被於他之所惱害。
10邪見之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，
一者生邪見家，二者其心諂曲。』
佛子！十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚，
是故菩薩作如是念：『1我當遠離十不善道，2以十善道為法園苑，愛樂安住，自住其中，3亦勸他人令住其中。』
佛子！此菩薩摩訶薩復於一切眾生生1利益心、2安樂心、3慈心、4悲心、
5憐愍心、6攝受心、7守護心、8自己心、9師心、10大師心，
1作是念言：『眾生可愍，墮於邪見、惡慧、惡欲、惡道稠林。
我應令彼住於正見，行真實道。』
2又作是念：『一切眾生分別彼我，互相破壞，鬬諍瞋恨，熾然不息。
我當令彼住於無上大慈之中。』
3又作是念：『一切眾生貪取無厭，唯求財利，邪命自活。
我當令彼住於清淨身、語、意業正命法中。』
4又作是念：『一切眾生常隨三毒，種種煩惱因之熾然，
不解志求出要方便。
我當令彼除滅一切煩惱大火，安置清涼涅槃之處。』
5又作是念：『一切眾生為愚癡重闇，妄見厚膜之所覆故，
入陰翳稠林，失智慧光明，行曠野險道，起諸惡見。
我當令彼得無障礙清淨智眼，知一切法如實相，不隨他教。』
6又作是念：『一切眾生在於生死險道之中，將墮地獄、畜生、
餓鬼，入惡見網中，為愚癡稠林所迷，隨逐邪道，行顛倒行。
譬如盲人無有導師，非出要道謂為出要，入魔境界，惡賊所攝，
隨順魔心，遠離佛意。
我當拔出如是險難，令住無畏一切智城。』
7又作是念：『一切眾生為大瀑水波浪所沒，入欲流、有流、
無明流、見流，生死洄澓，愛河漂轉，湍馳奔激，不暇觀察；
為欲覺、恚覺、害覺隨逐不捨，身見羅剎，於中執取，將其永入
愛欲稠林；於所貪愛深生染著，住我慢原阜，安六處聚落；
無善救者，無能度者。
我當於彼起大悲心，以諸善根而為救濟，令無災患，離染寂靜，
住於一切智慧寶洲。』
8又作是念：『一切眾生處世牢獄，多諸苦惱，常懷愛憎，
自生憂怖，貪欲重械之所繫縛，無明稠林以為覆障，
於三界內莫能自出。
我當令彼永離三有，住無障礙大涅槃中。』
9又作是念：『一切眾生執著於我，於諸蘊窟宅不求出離，
依六處空聚，起四顛倒行，為四大毒蛇之所侵惱，
五蘊怨賊之所殺害，受無量苦。
我當令彼住於最勝無所著處，所謂：滅一切障礙無上涅槃。』
10又作是念：『一切眾生其心狹劣，不行最上一切智道，雖欲出離，
但樂聲聞、辟支佛乘。
我當令住廣大佛法、廣大智慧。』
佛子！菩薩如是護持於戒，善能增長慈悲之心。
佛子！菩薩住此離垢地，
1以願力故，得見多佛。所謂見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億多百千億佛，如是乃至見多百千億那由他佛。
2於諸佛所，以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、
飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，
3亦以供養一切眾僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
4於諸佛所，以尊重心，復更受行十善道法，隨其所受，
乃至菩提，終不忘失。是菩薩於無量百千億那由他劫，
遠離慳嫉破戒垢故，布施、持戒清淨滿足。
5譬如真金置礬石中，如法鍊已，離一切垢，轉復明淨。
菩薩住此離垢地，亦復如是，於無量百千億那由他劫，
遠離慳嫉破戒垢故，布施、持戒清淨滿足。
6佛子！此菩薩，四攝法中，愛語偏多；十波羅蜜中，持戒偏多；
餘非不行，但隨力隨分。
7佛子！是名略說菩薩摩訶薩第二離垢地。
菩薩住此地，多作轉輪聖王，為大法主，具足七寶，有自在力，
能除一切眾生慳貪破戒垢，以善方便，令其安住十善道中；
8為大施主，周給無盡。布施、愛語、利行、同事，如是一切諸
所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足
一切種、一切智智。
9又作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、
為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。』
10是菩薩若欲捨家，於佛法中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲。
11既出家已，勤行精進，於一念頃，得千三昧，得見千佛，
知千佛神力，能動千世界，乃至能示現千身，於一一身能示現
千菩薩以為眷屬；
12若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫乃至百千
億那由他劫不能數知。
爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
質直柔軟及堪能 調伏寂靜與純善
速出生死廣大意 以此十心入二地
住此成就戒功德 遠離殺生不惱害
亦離偷盜及邪婬 妄惡乖離無義語
不貪財物常慈愍 正道直心無諂偽
離險捨慢極調柔 依教而行不放逸
地獄畜生受眾苦 餓鬼燒然出猛燄
一切皆由罪所致 我當離彼住實法
人中隨意得受生 乃至頂天禪定樂
獨覺聲聞佛乘道 皆因十善而成就
如是思惟不放逸 自持淨戒教他護
復見群生受眾苦 轉更增益大悲心
凡愚邪智不正解 常懷忿恨多諍訟
貪求境界無足期 我應令彼除三毒
愚癡大闇所纏覆 入大險道邪見網
生死籠檻怨所拘 我應令彼摧魔賊
四流漂蕩心沒溺 三界焚如苦無量
計蘊為宅我在中 為欲度彼勤行道
設求出離心下劣 捨於最上佛智慧
我欲令彼住大乘 發勤精進無厭足
菩薩住此集功德 見無量佛咸供養
億劫修治善更明 如以好藥鍊真金
佛子住此作輪王 普化眾生行十善
所有善法皆修習 為成十力救於世
欲捨王位及財寶 即棄居家依佛教
勇猛精勤一念中 獲千三昧見千佛
所有種種神通力 此地菩薩皆能現
願力所作復過此 無量自在度羣生
一切世間利益者 所修菩薩最勝行
如是第二地功德 為諸佛子已開演
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