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作家相片桃園慈勝宮|地母廟

大方廣佛華嚴經十地品之第九地 善慧地

十地品之九 善慧地



說此菩薩八地時,  如來現大神通力,

 震動十方諸國土,  無量億數難思議。

 一切知見無上尊,  其身普放大光明,

 照耀彼諸無量土,  悉使眾生獲安樂。

 菩薩無量百千億,  俱時踴在虛空住,

 以過諸天上妙供,  供養說中最勝者。

 大自在王自在天,  悉共同心喜無量,

 各以種種眾供具,  供養甚深功德海。

 復有天女千萬億,  身心歡喜悉充遍,

 各奏樂音無量種,  供養人中大導師。

 是時眾樂同時奏,  百千萬億無量別,

 悉以善逝威神力,  演出妙音而讚歎:

寂靜調柔無垢害,  隨所入地善修習,

 心如虛空詣十方,  廣說佛道悟群生。

 天上人間一切處,  悉現無等妙莊嚴,

 以從如來功德生,  令其見者樂佛智。

 不離一剎詣眾土,  如月普現照世間,

 音聲心念悉皆滅,  譬猶谷響無不應。

 若有眾生心下劣,  為彼演說聲聞行;

 若心明利樂辟支,  則為彼說中乘道。

 若有慈悲樂饒益,  為說菩薩所行事;

 若有最勝智慧心,  則示如來無上法。

 譬如幻師作眾事,  種種形相皆非實,

 菩薩智幻亦如是,  雖現一切離有無。

 如是美音千萬種,  歌讚佛已默然住。


解脫月言:「今眾淨,願說九地所行道!」

爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩

1以如是無量智思量觀察,欲更求轉勝寂滅解脫,

2復修習如來智慧,

(1)入如來祕密法,觀察不思議大智性淨,

諸陀羅尼三昧門,具廣大神通,

(2)入差別世界,修力、無畏、不共法,

隨諸佛轉法輪,不捨大悲本願力,得入菩薩第九善慧地。


佛子!菩薩摩訶薩住此善慧地,如實知1善不善無記法行

2有漏無漏法行3世間出世間法行4思議不思議法行

5定不定法行6聲聞獨覺法行7菩薩行法行8如來地法行

9有為法行10無為法行。


此菩薩以如是智慧,如實知1眾生心稠林2煩惱稠林3業稠林

4根稠林5解稠林6性稠林7樂欲稠林8隨眠稠林9受生稠林

10習氣相續稠林11三聚差別稠林。


此菩薩如實知眾生心種種相,所謂:1雜起相2速轉相

3壞不壞相4無形質相5無邊際相6清淨相7垢無垢相

8縛不縛相9幻所作相10隨諸趣生相;

如是百千萬億乃至無量,皆如實知。


又知諸煩惱種種相,所謂:1久遠隨行相2無邊引起相

3俱生不捨相4眠起一義相5與心相應不相應相

6隨趣受生而住相7三界差別相8愛見癡慢如箭深入過患相

9三業因緣不絕相;略說乃至八萬四千,皆如實知。


又知諸業種種相,所謂:1善不善無記相2有表示無表示相

3與心同生不離相4因自性剎那壞而次第集果不失相

5有報無報相6受黑黑等眾報相7如田無量相8凡聖差別相

9現受生受後受相10乘非乘定不定相;

略說乃至八萬四千,皆如實知。


又知諸根1軟中勝相2先際後際差別無差別相3上中下相

4煩惱俱生不相離相5乘非乘定不定相6淳熟調柔相

7隨根網輕轉壞相8增上無能壞相9退不退差別相

10遠隨共生不同相;略說乃至八萬四千,皆如實知。


又知1諸軟中上2諸軟中上3樂欲軟中上;皆略說乃至八萬四千。


又知諸隨眠種種相,所謂:1與深心共生相2與心共生相

3心相應不相應差別相4久遠隨行相5無始不拔相

6與一切禪定解脫三昧三摩缽底神通相違相

7三界相續受生繫縛相8令無邊心相續現起相9開諸處門相

10堅實難治相11地處成就不成就相12唯以聖道拔出相。


又知受生種種相,所謂:1隨業受生相2六趣差別相

3有色無色差別相4有想無想差別相

5業為田愛水潤無明暗覆識為種子生後有芽相

6名色俱生不相離相7癡愛希求續有相8欲受欲生無始樂著相

9妄謂出三界貪求相。


又知習氣種種相,所謂:1行不行差別相2隨趣熏習相

3隨眾生行熏習相4隨業煩惱熏習相5善不善無記熏習相

6隨入後有熏習相7次第熏習相8不斷煩惱遠行不捨熏習相

9實非實熏習相10見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相。


又知眾生正定邪定不定相,所謂:

1正見正定相2邪見邪定相3二俱不定相

4五逆邪定相5五根正定相6二俱不定相

7八邪邪定相8正性正定相9更不作二俱離不定相

10深著邪法邪定相11習行聖道正定相12二俱捨不定相。

佛子!菩薩隨順如是智慧,名:住善慧地;

住此地已,了知眾生諸行差別,教化調伏,令得解脫


佛子!此菩薩

1善能演說聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法、如來地法;

2一切行處,智隨行故,能隨眾生根、性、欲、解、所行有異、諸聚差別

3亦隨受生、煩惱、眠、縛、諸業習氣而為說法,令生信解,增益智慧,各於其乘而得解脫。




佛子!菩薩住此善慧地,作大法師

1具法師行,善能守護如來法藏,

2以無量善巧智,起四無礙辯,用菩薩言辭而演說法。

3此菩薩常隨四無礙智轉,無暫捨離。


何等為四,所謂:1法無礙智2義無礙智3辭無礙智4樂說無礙智


此菩薩以1法無礙智,知諸法自相 2義無礙智,知諸法別相;

3辭無礙智,無錯謬說 4樂說無礙智,無斷盡說。


復次,以1法無礙智,知諸法自性 2義無礙智,知諸法生滅

3辭無礙智,安立一切法不斷說

4樂說無礙智,隨所安立,不可壞無邊說。


復次,以1法無礙智,知現在法差別

2義無礙智,知過去、未來法差別;

3辭無礙智,於去、來、今法無錯謬說

4樂說無礙智,於一一世無邊法明瞭說。


復次,以1法無礙智,知法差別 2義無礙智,知義差別;

3辭無礙智,隨其言音說 4樂說無礙智,隨其心樂說。


復次,1法無礙智,以法智知差別不異

2義無礙智,以比智知差別如實;

3辭無礙智,以世智差別說

4樂說無礙智,以第一義智善巧說。


復次,1法無礙智,知諸法一相不壞

2義無礙智,知蘊、界、處、諦、緣起善巧

3辭無礙智,以一切世間易解了美妙音聲、文字說

4樂說無礙智,以轉勝無邊法明說。


復次,1法無礙智,知一乘平等性

2義無礙智,知諸乘差別性

3辭無礙智,說一切乘無差別

4樂說無礙智,說一一乘無邊法。


復次,1法無礙智,知一切菩薩行、智行、法行智隨證

2義無礙智,知十地分位義差別

3辭無礙智,說地道無差別相

4樂說無礙智,說一一地無邊行相。


復次,1法無礙智,知一切如來一念成正覺

2義無礙智,知種種時、種種處等各差別

3辭無礙智,說成正覺差別

4樂說無礙智,於一一句法無量劫說不盡。


復次,

1法無礙智,知一切如來語、力、無所畏、不共佛法,大慈大悲,

辯才方便,轉法輪,一切智智隨證

2義無礙智,知如來隨八萬四千眾生心、行、根、解、差別音聲

3辭無礙智,隨一切眾生行,以如來音聲差別說

4樂說無礙智,隨眾生信解,以如來智清淨行圓滿說。


佛子!菩薩住第九地,得如是善巧無礙智,得如來妙法藏,作大法師,

1. 得(1)義陀羅尼(2)法陀羅尼(3)智陀羅尼(4)光照陀羅尼

(5)善慧陀羅尼(6)眾財陀羅尼(7)威德陀羅尼(8)無礙門陀羅尼

(9)無邊際陀羅尼(10)種種義陀羅尼,如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿,以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。


2.此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已,於無量佛所一一佛前,悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法,聞已不忘,以無量差別門為他演說。


3.此菩薩初見於佛,頭頂禮敬,即於佛所得無量法門;此所得法門,非彼聞持諸大聲聞,於百千劫所能領受。


4.此菩薩得如是陀羅尼、如是無礙智,坐於法座而說於法;大千世界滿中眾生,隨其心樂差別為說;唯除諸佛及受職菩薩,其餘眾會威德光明無能與比。


5.此菩薩處於法座,

(1)欲以一音,令諸大眾皆得解了,即得解了;

(2)或時欲以種種音聲,令諸大眾皆得開悟

(3)或時心欲放大光明,演說法門

(4)或時心欲於其身上一一毛孔,皆演法音

(5)或時心欲乃至三千大千世界所有一切形、無形物,皆悉演出妙法言音

(6)或時心欲發一言音,周遍法界,悉令解了

(7)或時心欲一切言音,皆作法音,恆住不滅

(8)或時心欲一切世界簫、笛、鐘、鼓及以歌詠,一切樂聲皆演法音

(9)或時心欲於一字中,一切法句言音差別,皆悉具足

(10)或時心欲令不可說無量世界地、水、火、風四大聚中所有微塵,

一一塵中皆悉演出不可說法門。

如是所念,一切隨心,無不得者。


6.佛子!此菩薩,

1假使三千大千世界所有眾生咸至其前,一一皆以無量言音而興

問難,一一問難各各不同;菩薩(1)於一念頃悉能領受,

(2)仍以一音普為解釋,令隨心樂,各得歡喜。

2如是乃至不可說世界所有眾生,一剎那間,一一皆以無量言音

而興問難,一一問難各各不同;菩薩(1)於一念頃悉能領受,

(2)亦以一音普為解釋,各隨心樂,令得歡喜。

3乃至不可說不可說世界滿中眾生,菩薩皆能隨其心樂、隨根、

隨解而為說法,承佛神力廣作佛事,普為一切作所依怙。



7.佛子!此菩薩復更精進,成就智明。假使一毛端處有不可說世界微塵數諸佛眾會,一一眾會有不可說世界微塵數眾生,一一眾生有不可說世界微塵數性、欲,彼諸佛隨其性、欲各與法門;如一毛端處,一切法界處悉亦如是。如是所說無量法門,菩薩於一念中悉能領受,無有忘失。


「佛子!菩薩住此第九地,

1晝夜專勤更無餘念,(1)唯入佛境界親近如來,(2)入諸菩薩甚

深解脫,(3)常在三昧,恆見諸佛,未曾捨離。(4)一一劫中見

無量佛、無量百佛、無量千佛,乃至無量百千億那由他佛,恭

敬尊重,承事供養,


2於諸佛所種種問難,(1)得說法陀羅尼,(2)所有善根轉更明淨。

(3)譬如真金,善巧金師用作寶冠,轉輪聖王以嚴其首,四天下

內一切小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者;(4)此第九地菩薩善根

亦復如是,一切聲聞、辟支佛及下地菩薩所有善根無能與等。


3佛子!(1)譬如二千世界主大梵天王,身出光明,二千界中幽遠

之處悉能照耀,除其黑闇;(2)此地菩薩所有善根亦復如是,能

出光明照眾生心,煩惱黑闇皆令息滅。


4此菩薩,十波羅蜜中,力波羅蜜最勝;餘波羅蜜非不修行,但

隨力隨分。佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第九善慧地;若廣說

者,於無量劫亦不能盡。


5佛子!菩薩摩訶薩住此地,

(1)多作二千世界主大梵天王,善能統理,自在饒益,

(2)能為一切聲聞、緣覺及諸菩薩分別演說波羅蜜行;

(3)隨眾生心,所有問難無能屈者。

(4)佈施、愛語、利行、同事—如是一切諸所作業,皆不離念佛,

乃至不離念一切種、一切智智。

(5)復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝,乃至為一切智智依止者。』

(6)此菩薩若發勤精進,於一念頃,得百萬阿僧祇國土微塵數三昧,乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於此數,乃至百千億那由他劫不能數知。


爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

無量智力善觀察,  最上微妙世難知,

 普入如來祕密處,  利益眾生入九地。

 總持三昧皆自在,  獲大神通入眾剎,

 力智無畏不共法,  願力悲心入九地。

 住於此地持法藏,  了善不善及無記,

 有漏無漏世出世,  思不思議悉善知。

 若法決定不決定,  三乘所作悉觀察,

 有為無為行差別,  如是而知入世間。

 若欲知諸眾生心,  則能以智如實知,

 種種速轉壞非壞,  無質無邊等眾相。

 煩惱無邊恆共伴,  眠起一義續諸趣,

 業性種種各差別,  因壞果集皆能了。

 諸根種種下中上,  先後際等無量別,

 解性樂欲亦復然,  八萬四千靡不知。

 眾生惑見恆隨縛,  無始稠林未除翦,

 與志共俱心並生,  常相羈繫不斷絕。

 但唯妄想非實物,  不離於心無處所,

 禪定境排仍退轉,  金剛道滅方畢竟。

 六趣受生各差別,  業田愛潤無明覆,

 識為種子名色芽,  三界無始恆相續。

 惑業心習生諸趣,  若離於此不復生;

 眾生悉在三聚中,  或溺於見或行道。

 住於此地善觀察,  隨其心樂及根解,

 悉以無礙妙辯才,  如其所應差別說。

 處於法座如師子,  亦如牛王寶山王,

 又如龍王布密雲,  澍甘露雨充大海。

 善知法性及奧義,  隨順言辭能辯說,

 總持百萬阿僧祇,  譬如大海受眾雨。

 總持三昧皆清淨,  能於一念見多佛,

 一一佛所皆聞法,  復以妙音而演暢。

 若欲三千大千界,  教化一切諸群生,

 如雲廣佈無不及,  隨其根欲悉令喜。

 毛端佛眾無有數,  眾生心樂亦無極,

 悉應其心與法門,  一切法界皆如是。

 菩薩勤加精進力,  復獲功德轉增勝,

 聞持爾所諸法門,  如地能持一切種。

 十方無量諸眾生,  咸來親近會中坐,

 一念隨心各問難,  一音普對悉充足。

 住於此地為法王,  隨機誨誘無厭倦,

 日夜見佛未曾捨,  入深寂滅智解脫。

 供養諸佛善益明,  如王頂上妙寶冠,

 復使眾生煩惱滅,  譬如梵王光普照。

 住此多作大梵王,  以三乘法化眾生,

 所行善業普饒益,  乃至當成一切智。

 一念所入諸三昧,  阿僧祇剎微塵數,

 見佛說法亦復然,  願力所作復過此。

 此是第九善慧地,  大智菩薩所行處,

 甚深微妙難可見,  我為佛子已宣說。


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