十地品之九 善慧地
說此菩薩八地時, 如來現大神通力,
震動十方諸國土, 無量億數難思議。
一切知見無上尊, 其身普放大光明,
照耀彼諸無量土, 悉使眾生獲安樂。
菩薩無量百千億, 俱時踴在虛空住,
以過諸天上妙供, 供養說中最勝者。
大自在王自在天, 悉共同心喜無量,
各以種種眾供具, 供養甚深功德海。
復有天女千萬億, 身心歡喜悉充遍,
各奏樂音無量種, 供養人中大導師。
是時眾樂同時奏, 百千萬億無量別,
悉以善逝威神力, 演出妙音而讚歎:
寂靜調柔無垢害, 隨所入地善修習,
心如虛空詣十方, 廣說佛道悟群生。
天上人間一切處, 悉現無等妙莊嚴,
以從如來功德生, 令其見者樂佛智。
不離一剎詣眾土, 如月普現照世間,
音聲心念悉皆滅, 譬猶谷響無不應。
若有眾生心下劣, 為彼演說聲聞行;
若心明利樂辟支, 則為彼說中乘道。
若有慈悲樂饒益, 為說菩薩所行事;
若有最勝智慧心, 則示如來無上法。
譬如幻師作眾事, 種種形相皆非實,
菩薩智幻亦如是, 雖現一切離有無。
如是美音千萬種, 歌讚佛已默然住。
解脫月言:「今眾淨,願說九地所行道!」
爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:
「佛子!菩薩摩訶薩
1以如是無量智思量觀察,欲更求轉勝寂滅解脫,
2復修習如來智慧,
(1)入如來祕密法,觀察不思議大智性淨,
諸陀羅尼三昧門,具廣大神通,
(2)入差別世界,修力、無畏、不共法,
隨諸佛轉法輪,不捨大悲本願力,得入菩薩第九善慧地。
佛子!菩薩摩訶薩住此善慧地,如實知1善不善無記法行
2有漏無漏法行3世間出世間法行4思議不思議法行
5定不定法行6聲聞獨覺法行7菩薩行法行8如來地法行
9有為法行10無為法行。
此菩薩以如是智慧,如實知1眾生心稠林2煩惱稠林3業稠林
4根稠林5解稠林6性稠林7樂欲稠林8隨眠稠林9受生稠林
10習氣相續稠林11三聚差別稠林。
此菩薩如實知眾生心種種相,所謂:1雜起相2速轉相
3壞不壞相4無形質相5無邊際相6清淨相7垢無垢相
8縛不縛相9幻所作相10隨諸趣生相;
如是百千萬億乃至無量,皆如實知。
又知諸煩惱種種相,所謂:1久遠隨行相2無邊引起相
3俱生不捨相4眠起一義相5與心相應不相應相
6隨趣受生而住相7三界差別相8愛見癡慢如箭深入過患相
9三業因緣不絕相;略說乃至八萬四千,皆如實知。
又知諸業種種相,所謂:1善不善無記相2有表示無表示相
3與心同生不離相4因自性剎那壞而次第集果不失相
5有報無報相6受黑黑等眾報相7如田無量相8凡聖差別相
9現受生受後受相10乘非乘定不定相;
略說乃至八萬四千,皆如實知。
又知諸根1軟中勝相2先際後際差別無差別相3上中下相
4煩惱俱生不相離相5乘非乘定不定相6淳熟調柔相
7隨根網輕轉壞相8增上無能壞相9退不退差別相
10遠隨共生不同相;略說乃至八萬四千,皆如實知。
又知1諸解軟中上2諸性軟中上3樂欲軟中上;皆略說乃至八萬四千。
又知諸隨眠種種相,所謂:1與深心共生相2與心共生相
3心相應不相應差別相4久遠隨行相5無始不拔相
6與一切禪定解脫三昧三摩缽底神通相違相
7三界相續受生繫縛相8令無邊心相續現起相9開諸處門相
10堅實難治相11地處成就不成就相12唯以聖道拔出相。
又知受生種種相,所謂:1隨業受生相2六趣差別相
3有色無色差別相4有想無想差別相
5業為田愛水潤無明暗覆識為種子生後有芽相
6名色俱生不相離相7癡愛希求續有相8欲受欲生無始樂著相
9妄謂出三界貪求相。
又知習氣種種相,所謂:1行不行差別相2隨趣熏習相
3隨眾生行熏習相4隨業煩惱熏習相5善不善無記熏習相
6隨入後有熏習相7次第熏習相8不斷煩惱遠行不捨熏習相
9實非實熏習相10見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相。
又知眾生正定邪定不定相,所謂:
1正見正定相2邪見邪定相3二俱不定相
4五逆邪定相5五根正定相6二俱不定相
7八邪邪定相8正性正定相9更不作二俱離不定相
10深著邪法邪定相11習行聖道正定相12二俱捨不定相。
佛子!菩薩隨順如是智慧,名:住善慧地;
住此地已,了知眾生諸行差別,教化調伏,令得解脫。
佛子!此菩薩
1善能演說聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法、如來地法;
2一切行處,智隨行故,能隨眾生根、性、欲、解、所行有異、諸聚差別,
3亦隨受生、煩惱、眠、縛、諸業習氣而為說法,令生信解,增益智慧,各於其乘而得解脫。
佛子!菩薩住此善慧地,作大法師,
1具法師行,善能守護如來法藏,
2以無量善巧智,起四無礙辯,用菩薩言辭而演說法。
3此菩薩常隨四無礙智轉,無暫捨離。
何等為四,所謂:1法無礙智2義無礙智3辭無礙智4樂說無礙智
此菩薩以1法無礙智,知諸法自相 2義無礙智,知諸法別相;
3辭無礙智,無錯謬說 4樂說無礙智,無斷盡說。
復次,以1法無礙智,知諸法自性 2義無礙智,知諸法生滅
3辭無礙智,安立一切法不斷說
4樂說無礙智,隨所安立,不可壞無邊說。
復次,以1法無礙智,知現在法差別
2義無礙智,知過去、未來法差別;
3辭無礙智,於去、來、今法無錯謬說
4樂說無礙智,於一一世無邊法明瞭說。
復次,以1法無礙智,知法差別 2義無礙智,知義差別;
3辭無礙智,隨其言音說 4樂說無礙智,隨其心樂說。
復次,1法無礙智,以法智知差別不異
2義無礙智,以比智知差別如實;
3辭無礙智,以世智差別說
4樂說無礙智,以第一義智善巧說。
復次,1法無礙智,知諸法一相不壞
2義無礙智,知蘊、界、處、諦、緣起善巧
3辭無礙智,以一切世間易解了美妙音聲、文字說
4樂說無礙智,以轉勝無邊法明說。
復次,1法無礙智,知一乘平等性
2義無礙智,知諸乘差別性
3辭無礙智,說一切乘無差別
4樂說無礙智,說一一乘無邊法。
復次,1法無礙智,知一切菩薩行、智行、法行智隨證
2義無礙智,知十地分位義差別
3辭無礙智,說地道無差別相
4樂說無礙智,說一一地無邊行相。
復次,1法無礙智,知一切如來一念成正覺
2義無礙智,知種種時、種種處等各差別
3辭無礙智,說成正覺差別
4樂說無礙智,於一一句法無量劫說不盡。
復次,
1法無礙智,知一切如來語、力、無所畏、不共佛法,大慈大悲,
辯才方便,轉法輪,一切智智隨證
2義無礙智,知如來隨八萬四千眾生心、行、根、解、差別音聲
3辭無礙智,隨一切眾生行,以如來音聲差別說
4樂說無礙智,隨眾生信解,以如來智清淨行圓滿說。
佛子!菩薩住第九地,得如是善巧無礙智,得如來妙法藏,作大法師,
1. 得(1)義陀羅尼(2)法陀羅尼(3)智陀羅尼(4)光照陀羅尼
(5)善慧陀羅尼(6)眾財陀羅尼(7)威德陀羅尼(8)無礙門陀羅尼
(9)無邊際陀羅尼(10)種種義陀羅尼,如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿,以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。
2.此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已,於無量佛所一一佛前,悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法,聞已不忘,以無量差別門為他演說。
3.此菩薩初見於佛,頭頂禮敬,即於佛所得無量法門;此所得法門,非彼聞持諸大聲聞,於百千劫所能領受。
4.此菩薩得如是陀羅尼、如是無礙智,坐於法座而說於法;大千世界滿中眾生,隨其心樂差別為說;唯除諸佛及受職菩薩,其餘眾會威德光明無能與比。
5.此菩薩處於法座,
(1)欲以一音,令諸大眾皆得解了,即得解了;
(2)或時欲以種種音聲,令諸大眾皆得開悟
(3)或時心欲放大光明,演說法門
(4)或時心欲於其身上一一毛孔,皆演法音
(5)或時心欲乃至三千大千世界所有一切形、無形物,皆悉演出妙法言音
(6)或時心欲發一言音,周遍法界,悉令解了
(7)或時心欲一切言音,皆作法音,恆住不滅
(8)或時心欲一切世界簫、笛、鐘、鼓及以歌詠,一切樂聲皆演法音
(9)或時心欲於一字中,一切法句言音差別,皆悉具足
(10)或時心欲令不可說無量世界地、水、火、風四大聚中所有微塵,
一一塵中皆悉演出不可說法門。
如是所念,一切隨心,無不得者。
6.佛子!此菩薩,
1假使三千大千世界所有眾生咸至其前,一一皆以無量言音而興
問難,一一問難各各不同;菩薩(1)於一念頃悉能領受,
(2)仍以一音普為解釋,令隨心樂,各得歡喜。
2如是乃至不可說世界所有眾生,一剎那間,一一皆以無量言音
而興問難,一一問難各各不同;菩薩(1)於一念頃悉能領受,
(2)亦以一音普為解釋,各隨心樂,令得歡喜。
3乃至不可說不可說世界滿中眾生,菩薩皆能隨其心樂、隨根、
隨解而為說法,承佛神力廣作佛事,普為一切作所依怙。
7.佛子!此菩薩復更精進,成就智明。假使一毛端處有不可說世界微塵數諸佛眾會,一一眾會有不可說世界微塵數眾生,一一眾生有不可說世界微塵數性、欲,彼諸佛隨其性、欲各與法門;如一毛端處,一切法界處悉亦如是。如是所說無量法門,菩薩於一念中悉能領受,無有忘失。
「佛子!菩薩住此第九地,
1晝夜專勤更無餘念,(1)唯入佛境界親近如來,(2)入諸菩薩甚
深解脫,(3)常在三昧,恆見諸佛,未曾捨離。(4)一一劫中見
無量佛、無量百佛、無量千佛,乃至無量百千億那由他佛,恭
敬尊重,承事供養,
2於諸佛所種種問難,(1)得說法陀羅尼,(2)所有善根轉更明淨。
(3)譬如真金,善巧金師用作寶冠,轉輪聖王以嚴其首,四天下
內一切小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者;(4)此第九地菩薩善根
亦復如是,一切聲聞、辟支佛及下地菩薩所有善根無能與等。
3佛子!(1)譬如二千世界主大梵天王,身出光明,二千界中幽遠
之處悉能照耀,除其黑闇;(2)此地菩薩所有善根亦復如是,能
出光明照眾生心,煩惱黑闇皆令息滅。
4此菩薩,十波羅蜜中,力波羅蜜最勝;餘波羅蜜非不修行,但
隨力隨分。佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第九善慧地;若廣說
者,於無量劫亦不能盡。
5佛子!菩薩摩訶薩住此地,
(1)多作二千世界主大梵天王,善能統理,自在饒益,
(2)能為一切聲聞、緣覺及諸菩薩分別演說波羅蜜行;
(3)隨眾生心,所有問難無能屈者。
(4)佈施、愛語、利行、同事—如是一切諸所作業,皆不離念佛,
乃至不離念一切種、一切智智。
(5)復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝,乃至為一切智智依止者。』
(6)此菩薩若發勤精進,於一念頃,得百萬阿僧祇國土微塵數三昧,乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於此數,乃至百千億那由他劫不能數知。
爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:
無量智力善觀察, 最上微妙世難知,
普入如來祕密處, 利益眾生入九地。
總持三昧皆自在, 獲大神通入眾剎,
力智無畏不共法, 願力悲心入九地。
住於此地持法藏, 了善不善及無記,
有漏無漏世出世, 思不思議悉善知。
若法決定不決定, 三乘所作悉觀察,
有為無為行差別, 如是而知入世間。
若欲知諸眾生心, 則能以智如實知,
種種速轉壞非壞, 無質無邊等眾相。
煩惱無邊恆共伴, 眠起一義續諸趣,
業性種種各差別, 因壞果集皆能了。
諸根種種下中上, 先後際等無量別,
解性樂欲亦復然, 八萬四千靡不知。
眾生惑見恆隨縛, 無始稠林未除翦,
與志共俱心並生, 常相羈繫不斷絕。
但唯妄想非實物, 不離於心無處所,
禪定境排仍退轉, 金剛道滅方畢竟。
六趣受生各差別, 業田愛潤無明覆,
識為種子名色芽, 三界無始恆相續。
惑業心習生諸趣, 若離於此不復生;
眾生悉在三聚中, 或溺於見或行道。
住於此地善觀察, 隨其心樂及根解,
悉以無礙妙辯才, 如其所應差別說。
處於法座如師子, 亦如牛王寶山王,
又如龍王布密雲, 澍甘露雨充大海。
善知法性及奧義, 隨順言辭能辯說,
總持百萬阿僧祇, 譬如大海受眾雨。
總持三昧皆清淨, 能於一念見多佛,
一一佛所皆聞法, 復以妙音而演暢。
若欲三千大千界, 教化一切諸群生,
如雲廣佈無不及, 隨其根欲悉令喜。
毛端佛眾無有數, 眾生心樂亦無極,
悉應其心與法門, 一切法界皆如是。
菩薩勤加精進力, 復獲功德轉增勝,
聞持爾所諸法門, 如地能持一切種。
十方無量諸眾生, 咸來親近會中坐,
一念隨心各問難, 一音普對悉充足。
住於此地為法王, 隨機誨誘無厭倦,
日夜見佛未曾捨, 入深寂滅智解脫。
供養諸佛善益明, 如王頂上妙寶冠,
復使眾生煩惱滅, 譬如梵王光普照。
住此多作大梵王, 以三乘法化眾生,
所行善業普饒益, 乃至當成一切智。
一念所入諸三昧, 阿僧祇剎微塵數,
見佛說法亦復然, 願力所作復過此。
此是第九善慧地, 大智菩薩所行處,
甚深微妙難可見, 我為佛子已宣說。
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