十地品之三 發光地
佛子得聞此地行 菩薩境界難思議
靡不恭敬心歡喜 散華空中為供養
讚言善哉大山王 慈心愍念諸眾生
善說智者律儀法 第二地中之行相
是諸菩薩微妙行 真實無異無差別
為欲利益諸群生 如是演說最清淨
一切人天供養者 願為演說第三地
與法相應諸智業 如其境界希具闡
大仙所有施戒法 忍辱精進禪智慧
及以方便慈悲道 佛清淨行願皆說
時解脫月復請言 無畏大士金剛藏
願說趣入第三地 柔和心者諸功德
爾時，金剛藏菩薩，告解脫月菩薩言：
佛子！菩薩摩訶薩，已淨第二地，欲入第三地，當起十種深心。何等為十？
所謂：1清淨心、2安住心、3厭捨心、4離貪心、
5不退心、6堅固心、7明盛心、8勇猛心、9廣心、10大心。菩薩以是十心，得入第三地。
佛子！菩薩摩訶薩，住第三地已，觀一切有為法如實相。所謂：
1無常、2苦、3不淨、4不安隱，敗壞、
5不久住，剎那生滅，非從前際生，非向後際去，非於現在住。
又觀此法
1無救、無依，與憂、與悲，苦惱同住，
2愛憎所繫，愁慼轉多，無有停積，
3貪、恚、癡火熾然不息，眾患所纏，日夜增長，如幻不實。
見如是已，於一切有為倍增厭離；
4趣佛智慧，見佛智慧(1)不可思議、(2)無等、(3)無量、
(4)難得(5)無雜、(6)無惱、(7)無憂，(8)至無畏城，
(9)不復退還，(10)能救無量苦難眾生。
菩薩如是見如來智慧無量利益，見一切有為無量過患，
則於一切眾生生十種哀愍心。何等為十？所謂：
一、見諸眾生孤獨無依生哀愍心。
二、見諸眾生貧窮困乏生哀愍心。
三、見諸眾生三毒火然生哀愍心。
四、見諸眾生諸有牢獄之所禁閉生哀愍心。
五、見諸眾生煩惱稠林恆所覆障生哀愍心。
六、見諸眾生不善觀察生哀愍心。
七、見諸眾生無善法欲生哀愍心。
八、見諸眾生失諸佛法生哀愍心。
九、見諸眾生隨生死流生哀愍心。
十、見諸眾生失解脫方便生哀愍心。是為十。
1.菩薩如是見眾生界無量苦惱，發大精進，作是念言：『此等眾生，
(1)我應救，(2)我應脫，(3)我應淨，(4)我應度；(5)應著善處，
(6)應令安住，(7)應令歡喜，(8)應令知見，(9)應令調伏，(10)應令涅槃。
2.菩薩如是厭離一切有為，如是愍念一切眾生，
3.知一切智智，有勝利益。欲依如來智慧，救度眾生，
4.作是思惟：『此諸眾生墮在煩惱大苦之中，
以何方便而能拔濟，令住究竟涅槃之樂？』
5.便作是念：
(1)欲度眾生，令住涅槃，不離無障礙解脫智；
(2)無障礙解脫智，不離一切法如實覺；
(3)一切法如實覺，不離無行無生行慧光；
(4)無行無生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；
(5)禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。
6.菩薩如是觀察了知已，倍於正法勤求修習，
日夜唯願(1)聞法、(2)喜法、(3)樂法、(4)依法、(5)隨法、(6)解法、
(7)順法、(8)到法、(9)住法、(10)行法。
7 .菩薩如是勤求佛法。
(1)所有珍財皆無吝惜，不見有物，難得可重，但於能說佛法之人，生難遭想；
(2)是故菩薩，於內外財，為求佛法悉能捨施；
(3)無有恭敬而不能行，
(4)無有憍慢而不能捨，
(5)無有承事而不能作，
(6)無有勤苦而不能受；
(7)若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大千世界滿中珍寶；
(8)若聞一偈未聞正法，生大歡喜，勝得轉輪聖王位；
(9)若得一偈未曾聞法,能淨菩薩行,勝得帝釋梵王位住無量百千劫
(10)若有人言：『我有一句佛所說法，能淨菩薩行。汝今若能入大火
阬，受極大苦，當以相與。』
菩薩爾時，作如是念：『我以一句佛所說法，淨菩薩行故，假使
三千大千世界大火滿中，尚欲從於梵天之上投身而下，親自受
取，況小火阬而不能入！然我今者為求佛法，應受一切地獄眾
苦，何況人中諸小苦惱！』
(11)菩薩如是，發勤精進求於佛法，如其所聞，觀察修行。
(12)此菩薩得聞法已，攝心安住，於空閑處作是思惟：『如說修行，
乃得佛法，非但口言而可清淨。』
佛子！是菩薩住此發光地時，
(1)即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；
(2)滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；
(3)離喜住捨,有念正知,身受樂，諸聖所說能捨有念受樂，住第三禪；
(4)斷樂先除，苦喜憂滅，不苦不樂，捨念清淨，住第四禪；
(5)超一切色想,滅有對想,不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；
(6)超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；
(7)超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；
(8)超一切無所有處，住非有想非無想處。
但隨順法故，行而無所樂著。
佛子！此菩薩心隨於慈，1廣大無量2不二，3無怨4無對，5無障6無惱，7遍至一切處，8盡法界、9虛空界，10遍一切世間；住悲、喜、捨亦復如是。
佛子！此菩薩得無量神通力，1能動大地；2以一身為多身，多身為一身，3或隱或顯；
4石壁山障，所往無礙，猶如虛空5於虛空中跏趺而去，同於飛鳥；6入地如水，履水如地；
7身出煙焰，如大火聚；8復雨於水，猶如大雲9日月在空，有大威力，而能以手捫摸摩觸；
10其身自在，乃至梵世。
此菩薩天耳清淨過於人耳，悉聞人、天若近若遠所有音聲，
乃至蚊蚋、虻蠅等聲亦悉能聞。
此菩薩以他心智，如實而知他眾生心。所謂：有貪心，如實知有貪心；離貪心，如實知離貪心；有瞋心、離瞋心，有癡心、
離癡心，有煩惱心、無煩惱心，小心、廣心，大心、無量心，
略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脫心、
非解脫心，有上心、無上心，雜染心、非雜染心，廣心、非廣心，
皆如實知。菩薩如是，以他心智，知眾生心。
此菩薩念知無量宿命差別，所謂：『念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、無量百生、無量千生、無量百千生，成劫、壞劫、成壞劫、無量成壞劫，我曾在某處，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是壽命，如是久住，如是苦樂。我於彼死，生於某處，從某處死，生於此處，
如是形狀，如是相貌，如是言音。』
如是過去無量差別，皆能憶念。
此菩薩天眼清淨，過於人眼，見諸眾生生時、死時、好色、惡色，善趣、惡趣，隨業而去。
若彼眾生1成就身惡行2成就語惡行3成就意惡行4誹謗賢聖；5具足邪見及邪見業因緣，身壞命終，必墮惡趣，生地獄中。
若彼眾生1成就身善行2成就語善行3成就意善行4不謗賢聖，5具足正見；正見業因緣，身壞命終，必生善趣諸天之中。
菩薩天眼皆如實知。
此菩薩1於諸禪三昧、三摩缽底能入能出，2然不隨其力受生，
但隨能滿菩提分處，以意願力，而生其中。
佛子！是菩薩住此發光地，以願力故，得見多佛。
所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於其佛所，恭敬聽法，聞已受持，
隨力修行。
此菩薩觀一切法，不生不滅，因緣而有；見縛先滅，一切欲縛、
色縛、有縛、無明縛皆轉微薄；於無量百千億那由他劫不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，悉得除斷，所有善根轉更明淨。
佛子！譬如真金善巧鍊治，稱兩不減，轉更明淨。菩薩亦復如是，住此發光地，不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，皆得除斷，
所有善根轉更明淨。此菩薩1忍辱心、2柔和心、3諧順心、
4悅美心、5不瞋心、6不動心、7不濁心、8無高下心、
9不望報心、10報恩心、11不諂心、12不誑心、
13無譣詖心皆轉清淨。
此菩薩於四攝中，利行偏多；十波羅蜜中，忍波羅蜜偏多；
餘非不修，但隨力隨分。
佛子！是名菩薩第三發光地。菩薩住此地，多作三十三天王，
能以方便，令諸眾生捨離貪慾。佈施、愛語、利行、同事，
如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。
復作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、
為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。』若勤行精進，於一念頃，得百千三昧，得見百千佛，知百千佛神力，能動百千佛世界，乃至示現百千身，一一身百千菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
清淨安住明盛心， 厭離無貪無害心，
堅固勇猛廣大心， 智者以此入三地。
菩薩住此發光地， 觀諸行法苦無常，
不淨敗壞速歸滅， 無堅無住無來往。
觀諸有為如重病， 憂悲苦惱惑所纏，
三毒猛火恆熾然， 無始時來不休息。
厭離三有不貪著， 專求佛智無異念，
難測難思無等倫， 無量無邊無逼惱。
見佛智已愍眾生， 孤獨無依無救護，
三毒熾然常困乏， 住諸有獄恆受苦，
煩惱纏覆盲無目， 志樂下劣喪法寶，
隨順生死怖涅槃， 我應救彼勤精進。
將求智慧益眾生， 思何方便令解脫？
不離如來無礙智， 彼復無生慧所起。
心念此慧從聞得， 如是思惟自勤勵，
日夜聽習無間然， 唯以正法為尊重。
國城財貝諸珍寶， 妻子眷屬及王位，
菩薩為法起敬心， 如是一切皆能捨。
頭目耳鼻舌牙齒， 手足骨髓心血肉，
此等皆捨未為難， 但以聞法為最難。
設有人來語菩薩： 孰能投身大火聚，
我當與汝佛法寶！ 聞已投之無怯懼。
假使火滿三千界， 身從梵世而投入，
為求法故不為難， 況復人間諸小苦！
從初發意至得佛， 其間所有阿鼻苦，
為聞法故皆能受， 何況人中諸苦事！
聞已如理正思惟， 獲得四禪無色定，
四等五通次第起， 不隨其力而受生。
菩薩住此見多佛， 供養聽聞心決定，
斷諸邪惑轉清淨， 如鍊真金體無減。
住此多作忉利王， 化導無量諸天眾，
令捨貪心住善道， 一向專求佛功德。
佛子住此勤精進， 百千三昧皆具足，
見百千佛相嚴身， 若以願力復過是。
一切眾生普利益， 彼諸菩薩最上行，
如是所有第三地， 我依其義已解釋。
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