(三)修習火大圓通的漸次
楞嚴經-火大圓通
烏芻瑟摩，於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶，久遠劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰*空王，說多婬人，成猛火聚，教我遍觀，百骸四肢，諸冷煖氣。神光內凝，化多婬心，成智慧火。從是諸佛，皆呼召我，名為火頭。*我以火光三昧力故，成阿羅漢。*心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心煖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶燄，登無上覺，斯為第一。
1.空王：萬法唯心造，色即是空，空即是色
經文：「有佛出世，名曰空王，說多婬人，成猛火聚，教我遍觀，百骸四肢，諸冷煖氣。」
天地八陽神咒經云：「心是法界天，法界天中即現空王如來。」心是一切法的中心，所以萬法唯心造，空性無所不在，周遍法界，隨眾生心隨緣幻現，所以空王就像虛空一樣，亦像大圓鏡一樣，可依眾生心性種子不同而顯現出不同的樣貌，所以色即是空，空即是色。
婬就是指我們的貪欲，當欲火起時，往往會容易為了爭奪佔有而亂性、失去理智，進而燒諸善根，滅智慧種，因而起殺、盜、淫而業果不斷如猛火聚；而我們所感受到的猛火聚，也是從清淨本然的真如心，隨我們所起眾生心，應我們所知量而幻現；故要噉盡這些會造成我們輪迴的一切不淨相（註1：楞嚴經-世界相續，眾生相續，業果相續表格），如火燒毀燃料轉化為能量，將不淨相轉換成智慧火。
所以我們對世間所有的感受，雖本為空性，但其實是要為我們所用，空王如來的精神如金剛經中的四句偈所言：空身、空心、空性、空法。
故空王教導我們要遍觀百骸，四肢諸冷暖氣，讓我們能透過內心種種諸多變化，循身循心觀藉此追根究底，剷除輪迴根本。(註2：十地品第四地四念處、金剛經四句偈表格)
2.以火光三昧力，成阿羅漢
經文:「神光內凝，化多婬心，成智慧火。從是諸佛，皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。」
雖然世界與我們的念頭皆從空性隨緣幻化而生，但也因其空性能生萬法，能令眾生隨萬緣，無量入、無量作、無量轉，並轉化多婬心成智慧火，充滿智慧不再輪迴、出離三界，才能如前真香所說，完成生命歷劫，改變種子的意義。
(1)那我們要如何依觸受，化多婬心成智慧火呢?藉由下面圖表進一步的解析修行漸次
(2)以下藉由天地人的排列方式，深入引述分析，如下圖表
1圖示：
2列表註解(a)：
3列表註解(b)：
我們以火光三昧力成為阿羅漢，也就是完成自度，接下來要繼續發願度眾，如燃燈佛，燃燈續明，一燈燃百千燈，往無上覺方向前進。
3.登無上覺
經文:「心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。
佛問圓通，我以諦觀身心煖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶燄，登無上覺」
1心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨
前面水大圓通已教我們如何依次修行至預菩薩會，火大圓通則教我們要發願學習燃燈佛，燃燈續明，為眾生點亮智慧光明，各各皆成燃燈佛，並每一尊燃燈佛都能再將佛法相傳，無令斷絕，如當初達摩初祖至東土，最後一花開五葉，結果自然成，紹隆禪宗法門。
所以在菩薩行度眾的過程，因為清淨摩尼寶珠能映照世間，故我們能了解眾生起何心念，以及心所起的魔怨是因為不明白有更高的佛道可以追求，還有更高的智慧法門可以選擇；故為了成就每一尊燃燈佛，更為了成就祂們背後的眾生們。我們要遊走四方，以身演繹佛法，想方設法，協助對方能伏其魔怨，例如初祖度宗弘，為點化「宗弘」，能屈膝下跪叩拜「宗弘」為師，只為得契機傳予對方正道。
2諦觀身心煖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶燄，登無上覺
所以所有煖觸(欲望、感受…等)，皆能讓我們一一轉換，並運用來接引眾生；例如:「欲」能為我們點化眾生所用，眾神仙佛最大的欲望就是度眾收圓，我們因此對所有道場種子，都充滿積極、熱情，並能堅持方向目標，勇往直前，無有事物能障礙我們宣揚佛法的決心，故得無礙流通、無有疲厭。
「愛」也為我們度眾所用，就如我們常說「神愛世人」，因為「愛」所以不捨眾生苦，入苦海常做度人舟，想方設法成熟眾生的同時，最終成熟了自己，如師度徒，徒度師，諸漏既銷。
也由於「愛」，讓我們散發溫暖，能凝聚所有人的心，使其和合成團體；而我們雖是一個團體，亦是由一個個個體所組成，如一炷香是由一個個末香粉聚集所塑成，而透過每一個末香粉燃燒轉換成火，將小小的火苗群聚成火焰，凝聚出火勢，就如聚集佛法的光明如大寶燄，最終成為一股勢力，散發出不可忽視的力量，讓智慧與光明能照亮整個社會、國家乃至法界，登無上覺!
前面所說的水讓法無礙流通，入無量世界，在十方法界以水功德利益他們，常保清淨。而火則不斷與眾生結緣，透過每個機緣激發大眾對道的熱情，讓所有的種子一一凝聚並改變成為燃燈佛，燈燈續明；故天地八陽經云：水火相承，一切萬物熟焉。當水火精神在我們身上流通，就如滾熱的水，不論什麼食材丟入都能熟成，而我們的智慧能成熟所有眾生。讓香火鼎盛，問鼎天下，福佑眾生！
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