卷五
解結之元
阿難白佛言:「世尊,如來雖說第二義門;今觀世間解結之人,若不知其所結之元,我信是人終不能解。
世尊!我及會中,有學聲聞,亦復如是。從無始際,與諸無明,俱滅俱生,雖得如是多聞善根,名為出家,猶隔日瘧!惟願大慈,哀愍淪溺,今日身心,云何是結?從何名解?亦令未來苦難眾生,得免輪迴,不落三有。」作是語已,普及大眾,五體投地,雨淚翹誠!佇佛如來,無上開示。
1. 生死之結,在於六根
爾時世尊,憐愍阿難,及諸會中,諸有學者;亦為未來,一切眾生,為出世因,作將來眼。以閻浮檀,紫金光手,摩阿難頂,即時十方,普佛世界,六種震動。微塵如來,住世界者,各有寶光,從其頂出。其光同時,於彼世界,來祇陀林,灌如來頂。是諸大眾,得未曾有!
於是阿難,及諸大眾,俱聞十方,微塵如來,異口同音,告阿難言:「善哉阿難!汝欲識知,俱生無明,使汝輪轉,生死結根。唯汝六根,更無他物。汝復欲知,無上菩提。令汝速證,安樂解脫,寂靜妙常,亦汝六根,更非他物。」
阿難雖聞如是法音,心猶未明。稽首白佛。云何令我生死輪迴,安樂妙常,同是六根,更非他物。
2.根塵同源,猶如交蘆
佛告阿難:根塵同源,縛脫無二,識性虛妄,猶如空華。
阿難!由塵發知,因根有相,相見無性,同於交蘆。
是故汝今,知見立知,即無明本;知見無見,斯即涅槃,無漏真淨,云何是中更容他物?
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:
真性有為空,緣生故如幻;無為無起滅,不實如空華。
言妄顯諸真,妄真同二妄;猶非真非真,云何見所見?
中間無實性,是故若交蘆。結解同所因,聖凡無二路。
汝觀交中性,空有二俱非。迷晦即無明,發明便解脫。
解結因次第,六解一亦亡;根選擇圓通,入流成正覺。
開示圓修之門
陀那微細識,習氣成瀑流,真非真恐迷,我常不開演。
自心取自心,非幻成幻法;不取無非幻,非幻尚不生,
幻法云何立?是名妙蓮華,金剛王寶覺,如幻三摩提,
彈指超無學。此阿毘達磨,十方薄伽梵,一路涅槃門。
1. 綰巾示解結次第
於是阿難,及諸大眾,聞佛如來,無上慈誨,祇夜伽陀,雜糅精瑩,妙理清徹,心目開明,歎未曾有。
阿難合掌,頂禮白佛:我今聞佛,無遮大悲,性淨妙常,真實法句。心猶未達,六解一亡,舒結倫次。惟垂大慈,再愍斯會,及與將來,施以法音,洗滌沈垢。
即時如來,於師子座,整涅槃僧,歛僧伽梨,攬七寶几,引手於几,取劫波羅天,所奉華巾。於大眾前,綰成一結。示阿難言:此名何等?
阿難大眾俱白佛言:此名為結。於是如來,綰疊華巾,又成一結。重問阿難。此名何等?
阿難大眾,又白佛言:此亦名結。如是倫次,綰疊華巾,總成六結。一一結成,皆取手中,所成之結,持問阿難,此名何等?
阿難大眾,亦復如是,次第詶佛,此名為結。
佛告阿難:我初綰巾,汝名為結。此華巾,先實一條。第二、第三,云何汝曹,復名為結。
阿難白佛言:世尊!此寶疊華,緝織成巾,雖本一體。如我思惟;如來一綰,得一結名;若百綰成,終名百結。何況此巾,祇有六結。終不至七,亦不停五。云何如來,只許初時。第二、第三,不名為結。
2.六結雖異,一巾所造
佛告阿難:此寶華巾,汝知此巾,元只一條。我六綰時,名有六結。
汝審觀察:巾體是同,因結有異。於意云何?初綰結成,名為第一;如是乃至,第六結生,吾今欲將第六結名,成第一不?不也,
世尊!六結若存,斯第六名,終非第一。縱我歷生,盡其明辯,如何令是,六結亂名?
佛言:如是!六結不同。循顧本因,一巾所造。令其雜亂,終不得成。則汝六根,亦復如是。畢竟同中,生畢竟異。
3.六解一亡:若無諸結,及無彼此;勞見聲狂華
佛告阿難:汝必嫌此,六結不成,願樂一成,復云何得?
阿難言:此結若存,是非鋒起。於中自生,此結非彼,彼結非此。如來今日,若總解除,結若不生,則無彼此。尚不名一,六云何成?
佛言:六解一亡,亦復如是。由汝無始,心性狂亂,知見妄發,發妄不息,勞見發塵。如勞目睛,則有狂華。於湛精明,無因亂起。一切世間,山河大地,生死涅槃,皆即狂勞,顛倒華相。
4.解結須從結心
阿難言:此勞同結,云何解除。
如來以手,將所結巾,偏牽其左,問阿難言:如是解不?不也,
世尊。旋復以手,偏牽右邊。
又問阿難,如是解不。不也,世尊。
佛告阿難:吾今以手,左右各牽,竟不能解。汝設方便,云何解成?
阿難白佛言:世尊。當於結心,解即分散。佛告阿難。如是!如是!若欲解除,當於結心。
5.結心在根根結若除,塵相自滅
阿難!我說佛法,從因緣生。非取世間和合麤相;如來發明,世出世法,知其本因,隨所緣出。
如是乃至恒沙界外,一滴之雨,亦知頭數。現前種種,松直棘曲,鵠白烏玄,皆了元由。
是故阿難。隨汝心中,選擇六根,根結若除,塵相自滅,諸妄銷亡,不真何待?
6.解結依次第解後得人空及無生忍
阿難!我今問汝;此劫波羅巾,六結現前,同時解縈,得同除不。不也,世尊。是結本以次第綰生,今日當須次第而解。六結同體,結不同時。則結解時,云何同除。
佛言:六根解除,亦復如是。此根初解,先得人空;空性圓明,成法解脫,解脫法已,俱空不生。是名菩薩,從三摩地,得無生忍。
二十五聖圓通境界 (聖人示範)
問圓通本根
阿難及諸大眾,蒙佛開示,慧覺圓通,得無疑惑。一時合掌,頂禮雙足,而白佛言:我等今日,身心皎然,快得無礙!雖復悟知,一六亡義。然猶未達,圓通本根。
世尊!我輩飄零,積劫孤露,何心何慮,預佛天倫。如失乳兒,忽遇慈母。若復因此,際會道成;所得密言,還同本悟,則與未聞,無有差別。惟垂大悲,惠我秘嚴,成就如來,最後開示。作是語已。五體投地。退藏密機,冀佛冥授。
爾時世尊,普告眾中,諸大菩薩,及諸漏盡,大阿羅漢:汝等菩薩,及阿羅漢,生我法中,得成無學。
吾今問汝:最初發心,悟十八界,誰為圓通?從何方便,入三摩地?
二十五圓通
A.六塵圓通
1.聲塵圓通
時憍陳那五比丘,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我在鹿苑及於雞園,觀見如來,最初成道,於佛音聲,悟明四諦。佛問比丘,我初稱解,如來印我,名阿若多。妙音密圓。我於音聲,得阿羅漢。
佛問圓通,如我所證,音聲為上。
2.色塵圓通
優波尼沙陀,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我亦觀佛,最初成道。觀不淨相,生大厭離,悟諸色性,以從不淨,白骨微塵,歸於虛空。空、色二無,成無學道。如來印我,名尼沙陀。塵色既盡,妙色密圓。我從色相,得阿羅漢。
佛問圓通,如我所證,色因為上。
3.香塵圓通
香嚴童子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我聞如來,教我諦觀,諸有為相。我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘,燒沈水香,香氣寂然,來入鼻中。我觀此氣,非木、非空,非煙、非火,去無所著,來無所從,由是意銷,發明無漏。如來印我,得香嚴號。塵氣倏滅,妙香密圓。我從香嚴,得阿羅漢。
佛問圓通,如我所證,香嚴為上。
4.味塵圓通
藥王、藥上,二法王子,并在會中,五百梵天,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我無始劫,為世良醫,口中嘗此娑婆世界,草、木、金、石,名數凡有十萬八千,如是悉知,苦、酢、鹹、淡、甘、辛等味,并諸和合,俱生變異,是冷、是熱,有毒、無毒,悉能遍知。承事如來,了知味性,非空、非有,非即身心,非離身心,分別味因,從是開悟。蒙佛如來,印我昆季,藥王、藥上二菩薩名。今於會中,為法王子,因味覺明,位登菩薩。
佛問圓通,如我所證,味因為上。
5.觸塵圓通
跋陀婆羅,并其同伴,十六開士,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我等先於威音王佛,聞法出家,於浴僧時,隨例入室,忽悟水因,既不洗塵,亦不洗體,中間安然,得無所有。宿習無忘。乃至今時,從佛出家,令得無學,彼佛名我,跋陀婆羅。妙觸宣明,成佛子住。
佛問圓通,如我所證,觸因為上。
6.法塵圓通
摩訶迦葉,及紫金光比丘尼等,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我於往劫,於此界中,有佛出世,名日月燈,我得親近,聞法修學;佛滅度後,供養舍利,然燈續明,以紫金光,塗佛形像,自爾以來,世世生生,身常圓滿紫金光聚;此紫金光比丘尼等,即我眷屬,同時發心。我觀世間六塵變壞,唯以空寂修於滅盡,身心乃能,度百千劫,猶如彈指。我以空法,成阿羅漢。世尊說我,頭陀為最。妙法開明,銷滅諸漏。
佛問圓通,如我所證,法因為上。
B.五根圓通
7.眼根圓通
阿那律陀,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我初出家,常樂睡眠。如來訶我,為畜生類。我聞佛訶,啼泣自責。七日不眠,失其雙目。世尊示我,樂見照明,金剛三昧。我不因眼,觀見十方,精真洞然,如觀掌果。如來印我,成阿羅漢。
佛問圓通,如我所證,旋見循元,斯為第一。
8.鼻根圓通
周利槃特迦,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我闕誦持,無多聞性。最初值佛,聞法出家,憶持如來,一句伽陀,於一百日,得前遺後,得後遺前。佛愍我愚,教我安居,調出入息,我時觀息,微細窮盡,生住異滅,諸行剎那。其心豁然,得大無礙,乃至漏盡,成阿羅漢。住佛座下,印成無學。
佛問圓通,如我所證,反息循空,斯為第一。
9.舌根圓通
憍梵缽提,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我有口業,於過去劫,輕弄沙門,世世生生,有牛呵病。如來示我,一味清淨,心地法門,我得滅心,入三摩地。觀味之知,非體非物,應念得超,世間諸漏。內脫身心,外遺世界,遠離三有,如鳥出籠。離垢銷塵,法眼清淨,成阿羅漢。如來親印,登無學道。
佛問圓通,如我所證,還味旋知,斯為第一。
10.身根圓通
畢陵伽婆蹉,即從座起,頂禮佛足,而白佛言;我初發心,從佛入道。數聞如來,說:諸世間,不可樂事。乞食城中,心思法門,不覺路中,毒剌傷足,舉身疼痛!我念有知,知此深痛,雖覺覺痛,覺清淨心,無痛痛覺。我又思惟:如是一身,寧有雙覺?攝念未久,身心忽空。三七日中,諸漏虛盡,成阿羅漢,得親印記,發明無學。
佛問圓通,如我所證,純覺遺身,斯為第一。
11.意根圓通
須菩提,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我曠劫來,心得無礙,自憶受生如恒河沙,初在母胎,即知空寂,如是乃至,十方成空,亦令眾生,證得空性。蒙如來發,性覺真空,空性圓明,得阿羅漢,頓入如來,寶明空海,同佛知見。印成無學,解脫性空,我為無上。
佛問圓通,如我所證,諸相入非,非所非盡,旋法皈無,斯為第一。
C.六識圓通
12.眼識圓通
舍利弗,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我曠劫來,心見清淨,如是受生,如恒河沙,世出世間,種種變化,一見則通,獲無障礙。我於中路,逢迦葉波,兄弟相逐,宣說因緣,悟心無際,從佛出家,見覺明圓,得大無畏,成阿羅漢,為佛長子,從佛口生,從法化生。
佛問圓通,如我所證,心見發光,光極知見,斯為第一。
13.耳識圓通
普賢菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我已曾與恒沙如來,為法王子。十方如來,教其弟子菩薩根者,修普賢行,從我立名。
世尊。我用心聞,分別眾生,所有知見。若於他方恒沙界外,有一眾生,心中發明普賢行者,我於爾時,乘六牙象,分身百千,皆至其處。縱彼障深,未得見我。我與其人,暗中摩頂,擁護安慰,令其成就。
佛問圓通,我說本因,心聞發明,分別自在,斯為第一。
14.鼻識圓通
孫陀羅難陀,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我初出家,從佛入道,雖具戒律,於三摩地,心常散動,未獲無漏。
世尊教我,及拘絺羅,觀鼻端白。我初諦觀,經三七日。見鼻中氣,出入如煙。身心內明,圓洞世界,徧成虛淨,猶如琉璃,煙相漸銷,鼻息成白。心開漏盡,諸出入息,化為光明,照十方界,得阿羅漢。世尊記我,當得菩提。
佛問圓通,我以銷息,息久發明,明圓滅漏,斯為第一。
15.舌識圓通
富樓那彌多羅尼子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我曠劫來,辯才無礙。宣說苦空,深達實相。如是乃至,恒沙如來,秘密法門,我於眾中,微妙開示,得無所畏。
世尊知我,有大辯才,以音聲輪,教我發揚。我於佛前,助佛轉輪,因師子吼,成阿羅漢。世尊印我,說法無上。
佛問圓通,我以法音,降伏魔怨,銷滅諸漏,斯為第一。
16.身識圓通
優波離,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我親隨佛,逾城出家;親觀如來六年勤苦;親見如來,降伏諸魔,制諸外道,解脫世間,貪欲諸漏。承佛教戒,如是乃至,三千威儀,八萬微細,性業遮業,悉皆清淨,身心寂滅,成阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心,持戒修身,眾推為上。
佛問圓通,我以執身,身得自在;次第執心,心得通達,然後身心一切通利,斯為第一。
17.意識圓通
大目犍連,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我初於路乞食;逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波,宣說如來,因緣深義,我頓發心,得大通達。如來惠我,袈裟著身,鬚髮自落。我遊十方,得無罣礙,神通發明,推為無上,成阿羅漢。寧唯世尊。十方如來,歎我神力,圓明清淨,自在無畏。
佛問圓通,我以旋湛,心光發宣,如澄濁流,久成清瑩,斯為第一。
D.七大圓通
18.火大圓通
烏芻瑟摩,於如來前,合掌頂禮佛之雙足,而白佛言:我常先憶,久遠劫前,性多貪欲。有佛出世,名曰空王,說多婬人,成猛火聚,教我徧觀,百骸四肢,諸冷煖氣。神光內凝,化多婬心,成智慧火。從是諸佛,皆呼召我,名為火頭。我以火光三昧力故,成阿羅漢。心發大願,諸佛成道,我為力士,親伏魔怨。
佛問圓通,我以諦觀身心煖觸,無礙流通,諸漏既銷,生大寶燄,登無上覺,斯為第一。
19.地大圓通
持地菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我念往昔,普光如來,出現於世,我為比丘,常於一切要路津口,田地險隘,有不如法,妨損車馬,我皆平填,或作橋梁,或負沙土。如是勤苦,經無量佛,出現於世。或有眾生,於闤闠處,要人擎物,我先為擎,至其所詣,放物即行,不取其直。毘舍浮佛,現在世時,世多饑荒,我為負人,無問遠近,唯取一錢,或有車牛,被於泥溺,我有神力,為其推輪,拔其苦惱。時國大王,延佛設齋。我於爾時,平地待佛。毘舍如來,摩頂謂我:當平心地,則世界地,一切皆平。我即心開,見身微塵,與造世界,所有微塵,等無差別,微塵自性,不相觸摩。乃至刀兵,亦無所觸。我於法性,悟無生忍,成阿羅漢,迴心今入菩薩位中。聞諸如來,宣妙蓮華,佛知見地,我先證明,而為上首。
佛問圓通,我以諦觀,身、界二塵,等無差別,本如來藏,虛妄發塵,塵銷智圓,成無上道,斯為第一。
20.水大圓通
月光童子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恒河沙劫,有佛出世,名為水天。教諸菩薩,修習水觀,入三摩地。觀於身中,水性無奪;初從涕唾,如是窮盡,津液精血,大小便利,身中旋復,水性一同。見水身中,與世界外,浮幢王剎,諸香水海,等無差別。我於是時,初成此觀。但見其水,未得無身。當為比丘,室中安禪。我有弟子,窺窗觀室,唯見清水,徧在室中,了無所見。童稚無知,取一瓦礫,投於水內,激水作聲,顧盼而去。我出定後,頓覺心痛,如舍利弗,遭違害鬼。我自思惟:今我已得阿羅漢道,久離病緣。云何今日,忽生心痛,將無退失?爾時童子,捷來我前,說如上事。我即告言:汝更見水,可即開門,入此水中,除去瓦礫。童子奉教,後入定時,還復見水,瓦礫宛然,開門除出。我後出定,身質如初。逢無量佛,如是至於山海自在通王如來,方得亡身。與十方界,諸香水海,性合真空,無二無別。今於如來,得童真名,預菩薩會。
佛問圓通,我以水性,一味流通,得無生忍,圓滿菩提,斯為第一。
21.風大圓通
琉璃光法王子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,經恒沙劫,有佛出世,名無量聲。開示菩薩,本覺妙明,觀此世界,及眾生身,皆是妄緣,風力所轉。我於爾時,觀界安立,觀世動時,觀身動止,觀心動念,諸動無二,等無差別。我時覺了,此群動性,來無所從,去無所至,十方微塵,顛倒眾生,同一虛妄,如是乃至,三千大千,一世界內,所有眾生;如一器中,貯百蚊蚋,啾啾亂鳴,於分寸中,鼓發狂鬧,逢佛未幾,得無生忍。爾時心開,乃見東方,不動佛國,為法王子,事十方佛,身心發光,洞徹無礙。
佛問圓通,我以觀察,風力無依,悟菩提心,入三摩地,合十方佛,傳一妙心,斯為第一。
22.空大圓通
虛空藏菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我與如來,定光佛所,得無邊身。爾時手執,四大寶珠,照明十方,微塵佛剎,化成虛空。又於自心,現大圓鏡,內放十種微妙寶光,流灌十方,盡虛空際,諸幢王剎,來入鏡內,涉入我身,身同虛空,不相妨礙。身能善入微塵國土,廣行佛事,得大隨順。此大神力,由我諦觀:四大無依,妄想生滅,虛空無二,佛國本同,於同發明,得無生忍。
佛問圓通,我以觀察虛空無邊,入三摩地,妙力圓明,斯為第一。
23.識大圓通
彌勒菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,經微塵劫,有佛出世,名日月燈明。我從彼佛,而得出家,心重世名,好遊族姓。爾時世尊,教我修習,唯心識定,入三摩地。歷劫已來,以此三昧,事恒沙佛,求世名心,歇滅無有。至然燈佛,出現於世。我乃得成,無上妙圓,識心三昧。乃至盡空如來國土,淨、穢有無,皆是我心,變化所現。世尊!我了如是,唯心識故,識性流出無量如來。今得授記,次補佛處。
佛問圓通,我以諦觀;十方唯識,識心圓明,入圓成實,遠離依他,及徧計執,得無生忍,斯為第一。
24.根大圓通
大勢至法王子,與其同倫,五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恒河沙劫,有佛出世,名無量光,十二如來,相繼一劫,其最後佛,名超日月光,彼佛教我,念佛三昧。譬如有人:一專為憶,一人專忘,如是二人,若逢不逢,或見非見。二人相憶,二憶念深,如是乃至,從生至生,同於形影,不相乖異。十方如來,憐念眾生,如母憶子。若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛。去佛不遠,不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣。此則名曰:香光莊嚴。我本因地,以念佛心,入無生忍。今於此界,攝念佛人,歸於淨土。
佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。
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