今日道場，同業大眾。夫至德渺漠，本無言無說。
然言者，德之詮，道之逕。
說者，理之階，聖之導。
所以藉言而顯理，顯理故非言。理由言彰，言不越理。
雖言理兩乖，善惡殊絕。然影響相符，未曾差濫。
在於初學，要因言以會道。
至於無學，乃合理而忘言。
自惟凡愚，惛惑障重。於諸法門，未能捨言。
今識麤故，不盡其妙；見淺故，不臻其極。
然言之且易，行之實難，唯聖與聖乃得備舉。
今有難言：自不能正，云何正他？
爾自三業穢濁，云何勸人清淨？自不清淨，欲使他清淨，無有是處。
既不堅固，何以勸人？今言行空說，便成惱他。他既生惱，何不且止？
反覆尋省，寧不自愧？
余是善知識，故發此言。
於是整理衣服，斂容無對。
今聞善知識此辭，心情慚恧ㄋㄩˋ。自知深過，不敢欺誷聖人，隱覆其失。
今欲毀之，恐脫有人，因此增福。
適欲存之，復恐有人，由斯生謗。
進退迴遑ㄏㄨㄤˊ，不知所措。
且立懺法，心既是善，善法無礙，但應努力，不得計此。
今唯憑世間，大慈悲父，覆護攝受。既有其言，不容毀滅，正當慚愧。
大眾願無觸惱，若微與理合，相與因此懺法，改往脩來，為善知識。
如其不會眾心，願布施歡喜，不成惡知識，猶為菩提眷屬。
自慶第十
今日道場，同業大眾。從歸依以來，知至德可憑，斷疑懺悔，則罪惑俱遣。
續以發心，勸獎兼行，怨結已解，逍遙無礙。
豈得不人人踊躍歡喜，所應自慶。
今宣其意，經云八難：一者地獄。二者餓鬼。三者畜生。四者邊地。五者長壽天。六者雖得人身，癃殘百病。七者生邪見家。八者生於佛前，或生佛後。
有此八難，所以眾生輪迴生死，不得出離。
我等相與，生在如來像法之中，雖不值佛，而慶事猶多。
凡難之為語，罪在於心。若心生疑，非難成難。心若無疑，是難非難。
何以知之？第八難云：生在佛前，或生佛後，是名為難。
而城東老母，與佛同生一世，共佛俱在一處，而不見佛，
故知心疑是難。未必異世，皆云是難
波旬懷惡，生陷地獄。龍聞說法，便得悟道。
當知不必在於人天，便言非難。
心苟不善，稟報不殊。六天之貴，墜落地獄。畜生之賤，超登道場。
是則心邪故，輕難成重。心正故，重難無礙。
今日道場，同業大眾。以心礙故，觸向成難。心能正者，則難非難。
舉此一條，在處可從。故知佛前佛後，無非正法。邊地畜生，莫非道處。
今若正心，則無復八難。如其疑惑，則難成無量。如是自慶，事實不少。
大眾日用，不知其功。今略陳管見，示自慶之端。
若知自慶，則復應須脩出世心。
何者自慶？佛言：
1.地獄難ㄋㄢˋ免，相與已得免離此苦，是一自慶。
2.餓鬼難脫，相與已得遠離痛切，是二自慶。
3.畜生難捨，相與已得不受其報，是三自慶。
4.生在邊地，不知仁義；相與已得，共住中國，道法流行，親承妙旨，是四自慶。
5.生長壽天，不知植福；相與已得，復樹良因，是五自慶。
6.人身難得，一失不返；相與已得，各獲人身，是六自慶。
7.六根不具，不預善根；相與已得清淨，向深法門，是七自慶。
8.世智辯聰，反成為難ㄋㄢˋ；相與一心，歸憑正法，是八自慶。
佛前佛後，復謂為難ㄋㄢˋ，或云面不覩佛，又為大難ㄋㄢˋ；
相與已能發大善願，於未來世，誓拔眾生，不以不覩如來為難ㄋㄢˋ。
但一見色像，一聞正法，自同在昔，鹿苑初唱。事貴滅罪，生人福業，
不以不見佛故，稱之為難ㄋㄢˋ。
9.佛言：見佛為難ㄋㄢˊ。相與已得，瞻對尊像，是九自慶。
10.佛言：聞法復難ㄋㄢˊ。相與已得，餐服甘露，是十自慶。
11.佛言:出家為難ㄋㄢˊ。相與已得，辭親割愛，歸向入道，是十一自慶。
12.佛言：自利者易，利他為難ㄋㄢˊ。相與今日，一瞻一禮，普為ㄨㄟˋ迴向十方一切，是十二自慶。
13.佛言：捍勞忍苦為難ㄋㄢˊ。相與今日，各自翹勤，為善不懈，是十三自慶。
14.佛言：讀誦為難ㄋㄢˊ。我今時得披攬經典，是十四自慶。
15坐禪為難ㄋㄢˊ，而今見有息心定意者，是十五自慶。
今日道場，同業大眾。如是自慶，事多無量，非復弱辭，所能宣盡。
凡人處世，苦多樂少。一欣一喜，尚不可諧。
況今相與，有多無礙。得此無礙，皆是十方三寶威力。
宜各至心懷憶此恩，等一痛切，五體投地，
奉為國王帝主，土境人民，父母師長，上中下座，信施檀越，善惡知識，諸天諸仙，護世四王；聰明正直，天地虛空，主善罰惡，守護持咒，五方龍王，龍神八部；諸大魔王，五帝大魔，一切魔王；閻羅王，泰山府君，五道大神，十八獄王，并諸官屬；廣及三界六道，無窮無盡，含情抱識，有佛性者；
至誠歸依十方，盡虛空界，一切三寶。願以慈悲心，同加攝受。
以不可思議神力，覆護拯接。
令諸天諸仙，一切神王，廣及三界六道，一切眾生；
從今日去，越生死海，到於彼岸。
行願早圓，俱登十地，入金剛心，成等正覺。
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